CORRADO BALDUCCI PARTE 4

Practica del Padre nuestro como oracion personal y comunitaria

Cuenta de Carlos de Foucauld se pasó años en el desierto planificando lo que esperaba que fuera su comunidad cristiana para que los hermanos que se sientieran llamados a vivir esa espiritualidad preciosa que vivia de ser presencia de Cristo en medio de los bereberes, tuvieran ya descrita como organizar y vivir en comunidad su vida cristiana. Y que cuando murió no conoció ningún hermano. Aunque después cayó esos escritos en manos de cristianos que sientieron el impulso de vivir como Carlos y así salieron los hermanitos de Carlos de Foucauld

Pues mi caso es descendiendo a lo pequeño, como si estuvieramos hablando de un rascielos y ahora pasasemos a hablar de una cabaña insignificante, lo que quiero expresar al planificar lo que podriamos organizar con unos hermanos que participasemos de la espiritualidad de Padre nuestro y quisieramos vivir en común como hace el Espiritu con los cristianos.

Primeramente se anuncia el Kerigma. Siempre el anuncio del amor de Dios, base, cimiento, estructura y principio que rocia y cuaja todas las fases de crecimiento, desde las iniciales con consolaciones hasta las secas y oscuras. Las de interiorización de la propia realidad, para desde el pecado clamar misericordia al Dios que nos ama como somos y que nos quiere santos como su Hijo.

Luego la iniciación acompañada a la Palabra y la oración como respuesta a la iniciativa de la promesa de Dios de hacernos sus hijos.

Y ya, como a los dos años, empezando a soltarse en la vida contemplativa centrarse el grupo en compartir lo que se vive con la base común de la oración personal y comunitaria del Padre nuestro.

Eso lo pongo ante el Señor Jesús, que intercede ante el Padre por nosotros, para que el Espiritu Santo lo suscite para gloria de Dios.

El tiempo de Dios

Disertación sobre el tiempo en el cristianismo
Desde que la Iglesia aparta de la realidad histórica a lo que concebimos en otro tiempo como hecho histórico, esto es, los puntos de tension que suponen establecer un lugar temporal (ya que el espacial lo descartabamos por pertenecer al campo de lo simbolico y literario, esto es, que el Paraiso de Adan era un entorno para mostrar la buena disposicion de Dios que le crea en un ambiente prospero que le posibilita ser lo que quiso Dios en su intencion creadora, imagen y semejanza de El mismo) no son desterrados, sino interpretados.
Esto supone una adaptacion que si bien mengua el realismo cientifico, no deja fuera de juego a la trama de la exposicion biblica. Pero esta mezcla de ver en la exposicion de acontecimientos simbolicos, otros que inciden en la realidad temporal que usa la exposicion trasladandolos a la realidad fuerzan y delimitan la vision espacio temporal que pudieramos ampliar de acuerdo a la avance constante y casi imprevisible hacia donde camina los conceptos de la Cosmovision.
Tomamos el mito de la Creacion, que es el tipico mito que necesita explicar que algo paso al principio y que por eso estamos ahora asi. Y descartamos la literalidad de Adan, de la serpiente, intentando quedarnos con comer del fruto del arbol del bien y el mal, haciendonos dioses en contra de permitir que obedeciendo a Dios podamos ser imagen de Dios, divinizarnos en el amor a Dios en lugar de ser contra Dios, usurpando su ser Dios y poniendonos en su lugar. Pero al final tomamos en serio la temporalidad, y decimos que al principio debio haber un momento que no habia pecado, y luego empieza a haberlo y la creacion queda desfigurada por la muerte que conlleva ese pecado y que este se trasmite como un pecado original que limita nuestra capacidad original de ser felices, etc. Y lo que hemos hecho es darle valor de temporalidad real a lo que en solo parte de la expresion de ese relato, porque asi como habiamos descartado la realidad de ese Paraiso en el espacio, no asi hemos hecho otro tanto con el tiempo.
Si cuando Galileo les dejaba descuadrados y algo debilitados en su vision antropocentrica y geocentrica su coherencia con los tres tiempos, Creacion, Encarnacion y Parusía, con la ampliacion de muchos soles con muchos planetas, con muchas civilizaciones e historias de salvacion, donde simultaneamente pero tambien exclusivamente para ellos Dios suscitaba un Jesucristo que les hace llegar la Palabra de amor de Dios, de acuerdo a un tiempo de Dios que no cohincide con la limitacion de nuestro tiempo-corporalidad, que si necesita evidentemente de estos tres tiempos, nacimiento, madurez y muerte. Pensemos en Giordano Bruno que intuyo mas o menos esa temporalidad relativa al hombre que no contradice a la de Dios. Asi la unica Creacion, Encarnacion y Parusía deben referirse a nuestra temporalidad y conforman nuestro proceso de madurez humana y cristiana.
En este sentido nuestro tiempo seria un tiempo entre todos los que Dios puede concebir y la creacion-encarnacion-parusia mas que atender a una concepcion totalizadora del tiempo seria en cuanto a proceso humano, individual primeramente, pues la persona concreta es la que nace, vive y muere, y luego social en cuanto que la historia implica a todos los individuos unificando y entrelazando sus historias hasta hacer una historia comun de la humanidad, de esta humanidad de este tiempo y espacio. Sin limitar otro tiempo espacio, otra manifestacion de Verbo Unico, sea en otro planeta u otro tiempo. Para Dios es la unica expresion de su Ser, es la Trinidad que en su dinamismo invita a la vida, se manifesta plenamente y le transforma para compartir su vida interna, en una dinamica que no se acaba, sino que nos involucra en la vida divina, para lo que fuimos pensados, siempre en el respeto y dignificacion de la libertad de los hijos de Dios.
Por eso la vision temporalmente valida que referencia la vida de la Iglesia en la tension entre el ya pero todavia no, entre el tiempo de la Encarnacion y la Parusía, es cierta en tanto que es la nuestra y su sentido absoluto no es el de limitar a Dios a esta humanidad, a esta historia enmarcada en nuestro tiempo espacio, como si Dios no fuera fecundo para ampliar su capacidad de crear hasta la plenitud hasta limites inconcebibles, limitando asi al mismo Dios para que quepa en nuestra comprension de la realidad. O como decia (aunque a mi me sonaba a chiste) algun fundamentalista biblico, si existiera otra realidad humana (entiendase, vida inteligente o otros planetas de inconceblimente extenso Universo) lo diria al Biblia.
Mas bien es ampliar hasta el campo de Dios, en lugar de limitar a Dios a nuestro campo de percepcion de la realidad. La alabanza, la contemplacion del que nos desborda, del que no sabemos como sera, sino que es El el que nos va a dar su propia vida porque seremos como el cuando le contemplemos segun expresa la carta de Juan.
Es cierto que los siglos que nos preceden, empezando por el mismo Pablo que creyó tan próxima la vuelta de Jesús, han mostrado con certezas, cuando no dogmas inamovibles, cargados de limitaciones al pensamiento y la percepcion cientifica y mistica, lo que se concebia desde un marco de realidad limitado. Pablo cree asi que en el fin inminente, de mundo, limitado a lo que hoy sabemos que es un granito en una insignificante estrella de una galaxia de tal vez algun Universo o manifestacion dimensional de la materia. Aun cuando el mismo Jesus no puede comunicar cuando sera el tiempo, solo invita a mantener la actitud vigilante, en tension, porque no sabemos el dia y la hora y nos puede pillar desprevenidos.
Por lo tanto concluiriamos que lo que prevalecen son las actitudes, la calidad del ser humano.
Asi diriamos con Jesus que todavia no podemos con toda la verdad pero que el Espiritu Santo nos llevara a la verdad completa. Es que ese Dios infinito con ese Universo infinito da prioridad al ser humano que participa de lo realmente improtante, el amor, el amar y asi ser semejante a Dios, participando de lo importante y esencial de Dios. Es la prioridad del ser sobre la manifestacion temporal y espacial en la que se es.
La insercion en la historia tendria mas que ver con la comunicacion de su Ser, la Palabra de Dios al hombre para invitarle como una promesa de plenitud y no tanto los detalles en que ese marco de realidad se dan. Circunstancias culturales, limitadas por las mismas leyes fisicas, antropologicas, culturales, serian el marco del cuadro, pero lo que prioriza, prevalece, lo realmente escatologico en el sentido de quedar en el tiempo de Dios es la invitacion a la vida de Dios, del amor a Dios y al projimo como Jesus expone con su vida en la plenitud de amor en la cruz. Y esa expresion seria la que nos regala, por pura gracia a toda la humanidad, a todas las humanidades, sea que nos podamos o no comunicar entre nosotros.
Tambien el cielo es esa vida en Dios que sigue creciendo ahora ya en el nivel del amor de Cristo, unidos, incorporados al Cristo Total, del que ya somos parte en crecimiento en esta tierra, que es la esencia, la razon de ser, la plenitud de la concepcion de nuestra Iglesia de Cristo. En el Cielo viviriamos en la Voluntad de Dios, en la vida de Dios lo que nos tocaria habiendo superado esta fase de crecimiento, no seria como el Paraiso musulman ni tampoco esa estatica vision eterna de Dios, sino un crecer en clave de amor hacia nuestro Padre unidos ahora en el Hijo Unico. Sin perder la individualidad para en perfecta unidad y comunion.
Si mañana, como es previsible, se demuestra o se da una comunicacion con otras humanidades extraplanetarias entenderiamos y nos alegrariamos infinitamente que el poder de Dios se manifieste en todas sus criaturas, compartiendoles lo mejor que tenemos, a Jesús en que esta resucitado y nos anima a la santificacion, en lugar de intentar evangelizarles para que se bautizasen desde nuestra manera de entender la concepcion de Dios nuestra, como hicieron con los mayas y los incas, y ahora tratando con personas muy superiores moralmente, como paso con los incas. Ese Padre que se cuida de pajaros y lirios, pendiente de tu numero de pelos y que hasta el moviento de un brizna de hierba esta en su voluntad, no puede dejar inutilizados los trillones que conocemos de estrellas con sus planetas, solo porque antes no sabiamos que era asi y ahora que empezamos a enterarnos que esto es mas grande y mas inconcebible de lo que creiamos ya no nos cuadra con nuestra revelacion terrestre e Israelita, tan importante porque para Dios lo que prevalece es la conciencia, la persona que ama, que peca y se levanta acogiendo su misericordia.
Es el cristianismo es en este sentido la prioridad del ser que ama sobre la realidad que tiene energias, luz, gravedad, atomos y universos y lo que nisiquiera nos imaginamos desde nuestra incipiente cosmovision. Y la atención de Dios es para esta vida humana que ama y se resiste a amar para la que envia Dios su Palabra como hombre que ama y nos invita a amar y que en su presencia nos cristifica para crecer hasta su estatura de amor y precisamente para que se de esta maravilla de hombre es para que lo que Dios manifiesta todo lo demas.
Volvemos a nuestra Iglesia Catolica, tan limitativa en su Liturgia, en sus apreciaciones morales que a veces ser absolutizan en base a una regla de la Tradicion, de la escritura o del mismo Magisterio en lugar de absolutizarla en base al criterio de amor sincero, en sus concepciones ministeriales, en la forma misma de gobernarse y sin hacer esa energica critica que parece de un partido de izquierda cuando condena a la burgesia, como suele hacer la teologia de la Liberacion, vemos que largo es el camino que nos queda y la posibilidad de si llegaremos y aun mas, cuando acontezca el descubrimiento cientifico que echaria todavia mas por tierra estas seguridades que cuadraban tan comodamente cuando habia creacion que era la tierra con estrellas, Sol y Luna, y quedemos todavia mas si cabe fuera de la era cientifica y moderna, y lo que es peor, sin capacidad de ofrecer una espiritualidad practica, atractiva, eficiente en cuanto que da resultados, que finalmente depende del resucitado mismo que acompaña y anima esta Iglesia de Jesus, el Espiritu Santo.
Porque ante esta situacion sismica, donde se remueven las seguridades que dan coherencia a nuestra Iglesia y sus concepciones, podemos desanimarnos, sobretodo en lo que importa, nuestra vida de amor a Dios y al hermano, o afrontarlo como reto que nos impulsa a dejar a Dios lo que no podemos, sin dejar por ello de intertar avanzar en esa ampliacion de la conciencia, que no afecta sino al contrario, promueve quedarnos con lo importante dejando de lado lo que en este momento vemos como accidental, comprensible que en otro tiempo fuera hasta positivo su prioridad, pero que ahora, con cuidado de no herir a quien aun lo necesita, podemos como naranja que desechamos la castara, abandonarlos para quedarnos con la pulpa que nos alimenta. Nada de reducir a una actitud politica o socialmente comprometida, perdiendo la preciosa intimidad de la mistica cristiana. Nada de importar elementos externos del hinduismo, budismo, etc por que si, que no se compaginan con nuestra tradicion espiritual, hasta la negacion de nuestra esencia cristiana, si bien los que inician esta aventura pueden, tomandoselo en serio, vivenciar lo valido de las otras tradiciones a condicion que vivan en intensidad la nuestra y finalmente puedan testimoniar que ambas participan del Unico Espiritu que nos transforma segun la Voluntad de Dios. Normalmente las mezclas caprichosas no funcionan y por esta razon y no porque sean satanicas o erroneas las personas que viven en el oceano caotica de la Nueva Era no sacan nada en claro, a menos que se decanten con un camino concreto, budista, hindu o algo asi. Los cristianos tenemos ya bastante espiritualidad con nuestra tradicion, franciscana, dominicana, carmelitana, ignaciana, etc y hay metodos y sistemas de orar, de profundizar en la Palabra como la Leccio, el escrutar la Palabra del Camino Neocatecumenal, la oracion carismatica, la vivencia profunda del Padre Nuestro, la oracion de Jesus, y tantas riquezas que son propiamente nuestra riqueza que nos han regalado los hermanos que nos han precedido y que ahora participan con Jesus de la santidad en el Cielo.

Sobre la contemplacion

La oración del cristiano nunca es facil. Primero no sabemos orar, intentamos orar o hacer que oramos, sintiendo o no sintiendo a dejando de sentir, pero nada tiene que ver que la oración cristiana.

El cristiano es el que mirando a Jesús por el Espiritu que te da testimonio de el, llega al Padre. La comunión con Jesús por medio del Espiritu te hace contemplar al Padre de Jesús, ese mismo Espiritu es el que te da la vida de Jesús haciendote clamar Abba.

Pero nunca las experiencias en la vida de oración suponen ningun añadido, aun cuando sean ciertas, como dice Javier Garrido, franciscano, algo asi como cuatro o cinco de cada cien son autenticas mociones de Dios, el resto son cualquier otra cosa a nivel emocional, sicologico, etc. Aun las verdaderas no tienen valor por ser experiencias misticas sino en cuanto te hace avanzar en la comunión con Jesús, y es muy fácil que, a menos que haya una verdadera humildad en la obediencia a la Palabra, viviendolo desde la gracia que acoje en la completa humildad, valorando solo el amén a la obra de Dios en ti, es muy fácil que el mistico se apropie de esa experiencia y termine estorbandole en el proceso de cristificación, no le santifique sino le deje estancado.

Por eso el Padre nuestro, con la simpleza puede ser la oración mas elevada pero mas simple, más crucificante, porque no te da grandes consolaciones, más bien es arida y costosa, que te humilla como muriendo en la obediencia al hacer el acto de fe , igual que al creer que en un trozo de pan esta el Cuerpo del Señor. Pero ese acto de obediencia conlleva mas valor y mas santificacion que todo el que pudiera facilitarnos el mejor milagro, consolación o manifestación mistica que acompañe la oración.

Grupo de oracion desde el Padre nuestro

La oracion comunitaria por excelencia es la oracion que Jesus nos enseño. De hecho la version mas simple es una oracion individual, con cinco peticiones y la que usamos es una version liturgica que la comunidad cristiana primitiva adapto para su uso como oracion comunitaria.

Asi orando el Padre nuestro en comunidad o solos siempre estamos conscientes de orar con los hermanos puestos de acuerdo, sabiendo que Jesus siempre nos va a conceder lo que le pedimos, el Espiritu Santo.


No solo en este tiempo sino en otros la Iglesia se renovo intensificando, purificacando, haciendo oracion individual y comunitaria abierta al Espiritu Santo, que suscita y lleva a cabo el querer y el obrar, el deseo y la accion de la santificacion en el creyente. Asi cuenta Santa Teresa de Jesús con desparpajo como se reunen con las monjas a orar y eso parece un gallinero, asi que cada una deberia orar individualmente en voz alta y a la vez, hoy diriamos que seria como un grupo de oracion carismatico. Asi a veces la lengua se les precipitaba hablando locuelas que ademas juzgaba que serian de mucho beneficio en el adelanto espiritual, y tambien,indentificariamos ese fenomeno con orar en lenguas.

Asi hay grupos dentro de la Iglesia en la linea de la espiritualidad pentecostal, o la oracion de Taize u otras, que son los cristianos que se sienten llamados a orar en comunidad, para poner en comun su oracion personal, sin la cual no tiene valor esta oracion comunitaria.

En realidad las comunidades viven con tres pilares, Oración, Palabra y compartir, y los tres estar interrelacionados, de manera que si hay uno de ellos deficiente se resienten la autenticidad y efectividad de los demas.

La manera de orar siempre es preferible que sea segun el Espiritu suscite. No es que tenga menos valor la oracion con palabras repetitivas, el mismo Señor orando en el huerto repetia las mismas palabras. La accion de gracias y la bendicion y glorificacion de Dios siempre son el pan con que se acompañan las demas peticiones y tipos de oracion.

La oracion comunitaria puede venir de arriba a abajo o al reves. Yo he orado en una ocasion con unos monjes que comenzaban glorificando a Dios, mientras los hemanos de mi comunidad pediamos perdon por nuestros pecados, finalmente los monjes expusieron ante el Señor sus pecados y nosotros dabamos gloria a Dios. Asi aprendi que se puede comenzar desde tu realidad mas pobre para llegar a contemplar la grandeza y bondad de Dios y desde esa contemplacion descender a tu mas humilde realidad. En una estariamos orando como la oración de Jesus y en la otra como el Padre Nuestro.

El esquema que mas he usado en la Renovacion es el Padre nuestro, se comienza santificando y glorificando a Dios, pidiendole el Espiritu Santo, que corresponderia por el Reino, su voluntad y el Pan, tambien con una Palabra que nos da en la asamblea, exponiendole nuestro pecado, tentacion y esclavitud del Maligno. Todo eso se puede hacer marcando tiempos o dejandolo al ritmo que nos lleve el Espiritu, lo importante es poner el corazon y orar en Espiritu y verdad.

Espiritualidades

Espiritualidad es la manera que se vive en la practica un carisma o talante y proceso concreto de seguimiento a Jesus.

Suponen una pedagogia concreta que termina siempre en el mismo fin, la cristificacion, la accion de Espiritu Santo que gradualmente hace su obra de santificacion hasta llegar a la estatura del Cristo en el amor.

Existen muchas espiritualidades, aunque solo cito las mas cercanas. Han surgido en el tiempo, y si Dios quiere y nos dejamos seguiran apareciendo otras nuevas.

La espiritualidad inicial del cristianismo era la de las comunidades cristianas que en su asamblea y en su vida de oracion personal iba configurando lo que despues seria la Iglesia en lo que tiene de cotidiano y de maravilloso. Una comunidad que ora, que acoge la Palabra y que se acogen unos a otros desde su verdad y su pobreza.

Pronto aparecieron cristianos que sentian una llamada especial a la vivencia total de entrega a Jesus, de seguir y unirse a El. Eligieron el entorno del desierto porque como los judios, vieron alli un lugar donde Dios les desposa, donde se ejercita y se crece en la fe, donde nada te distrae. Solo Dios y tu soledad. Alli experimento Jesus despues de bautizo el impulso a vivir la etapa publica donde culmina su amor por Dios y nosotros en la cruz. Y a semejanza de el viven en el desierto, al principio de ermitaños y pronto se organizan en comunidades de monjes que redescubren tener un solo corazon de las primeras comunidades. Alli se busco una formula para orar que recogiera con intensidad la vida evangelica, y finalmente resulto Kirie Eleison, que con el tiempo incorporo la invocacion continua con el Nombre de Jesus y con los siglos se enriquecio en todo lo que es la espiritualidad Hesicasta.

Y tambien de esta espiritualidad monastica San Agustin y San Benito dan las pautas para la vida del cristiano que en un monasterio se consagra al Señor. Alli en la sencillez del la oracion liturgica, la oracion personal desde la Palabra en la Leccio Divina, la oracion personal sincera, el trabajo manual sencillo para ganarse la vida crece el hombre que hace de su vida la Adoracion al Padre en Espiritu y Verdad. Aqui tenemos un enlace de esta espiritualidad.

http://members.fortunecity.es/monaterio/partei.htm

Alrededor de los años 1200 surgen nuevos movimientos que en principio solo quieren vivir con autenticidad el Evangelio, de los que podemos citar los Dominicos y los Franciscanos, aunque tambien esta la mistica de la escuela Flamenco-renana.

De los dominicos diremos que parten de una accesis inicial centrada en el estudio escolastico de la Teologia y la escritura que culmina en su momento en una comprension infusa en pura gracia, un contemplacion mas Teocentrica que cristocentrica. Y desde esa contemplacion volver al mundo para ofrecerle una Palabra poderosa, llena de Espiritu, fruto de la contemplacion y la santidad.

Francisco es el gran cautivador de todos los tiempos. Su sinceridad, su halo de sencillez, radicalidad, un espiritualidad cercana y campechana a Jesus , con el que se identifica en el proceso de hacerse Cristo en la cruz, el otro Cristo (tanto amo al Amado que se torno en Amado) No aspira a razonamientos y teologias, sino que es mas vital que los dominicos, aunque de los carismas surgen tambien de la sinceridad, asi que franciscanos predicadores, orantes, contemplativos, misioneros... pues seguir el Evangelio de Jesus es dejarse llevar a donde el Espiritu te envie.


San Juan de la Cruz y la tradicion contemplativa carmelitana, aunque arrastra de un par de siglos antes y se enriquece con la mistica de Europa central, es una referencia de madurez y equilibrio mistico. Espiritualidad madura que desprecia cualquier subproducto de la mistica, milagros, carismas, para liberarse gradualmente de sentidos, afectos y quedarse solo con Jesus en fe pura. Pasando un proceso de purificacion con las noches del sentido y el espiritu. Es una referencia segura al crecimiento de un cristiano.

Finalmente citamos a San Ignacio de Loyola, sus ejercicios, su tenacidad, su hacer y vivir en compañia de Cristo, son tambien la llama que ha iluminado a la Iglesia Catolica los ultimos siglos. Sinceros, obedientes, valientes, son los soldados de la compañia de Cristo. Han sacrificado la vida comunitaria para hacerse mas eficaces en el Apostolado. Han ofrecido su metodo de vivencia del Evangelio en los ejercicios de manera que la espiritualidad jesuitica ha iluminada a casi toda la Iglesia.

La espiritualidad pentecostal, que ha surgido en estos años, es de un impulso del Espiritu que renueva su Iglesia comenzando con los hermanos de las iglesias separadas. Y con humildad nos hemos beneficiado de ese viento fresco que moviliza, pone en movimiento la Iglesia.

Tiene segun el discernimiento de la Iglesia algo buenisimo porque pone en funcionamiento a los cristianos de distintos estados, renovando con alegria, poder, alabanza, y poniendo a los bautizados en situacion de comenzar su vida de fe. A cambio de no quedarse con los estados de consolacion iniciales y conformandose con estos niveles de mistica "bebe" que decia cierto franciscano, es un gran don para la Iglesia. Pero solo a cambio de que nos sirva para acceder en su momento a vivencia maduras de vida cristiana, segun las espiritualidades que son el verdadero tesoro de nuestra Iglesia y que las que precisamente los hermanos protestantes carecen.

Este blog dedicado a animar a los hermanos a orar con el Padre nuestro, aunque sea un debil e insignificante espiritualidad, si algun hermano quiere iniciar esta oracion y la toma como espiritualidad propia, tal vez es Señor la potencie y de frutos de santidad para su gloria.

Hay espiritualidad mariana, en al que Maria te lleva con su fe a Jesus para que lleve a cabo su obra como lo hizo en las bodas de cana, como fue la voluntad de Jesus cuando en la cruz junto con su vida que ofrecia por amor a nosotros nos ofrecia a su misma madre, la fe de la Iglesia que nos salva.

Tal vez los hermanos que lean esto sabrian de muchas otras riquezas espirituales, que todas son rios que desembocan en la cristificacion, para dar gloria el Padre con la accion del Espiritu.

Una sola oración

Las siete peticiones del Padre nuestro realmente miran al Padre pidiendole el Espiritu Santo. Lo que pasa es que en las tres primeras la comunidad pide por amor al Padre la santificacion de su Nombre, la venida del su Reino y que se haga su Voluntad, de manera que se pide el Espiritu Santo en los tres niveles de peticion, a nivel individual, comunitario y universal. Mientras que desde la cuarta a la septima son solo en el ambito comunitario e individual.

La dinamica desde la primera a la ultima peticion viene determinada por el grado en encarnacion, de cercania, de descenso de cada una de ellas.

Pedimos la santificacion del su Nombre, que es lo mas elevado, lo mas santo, pedimos el Espiritu Santo para que santificandonos, su nombre sea proclamado santo, glorificado. Se lo pedimos por amor al Padre, por eso queremos que sea santificado su nombre en toda la creación, en la que nuestra comunidad y cada uno estamos incluidos, aunque nuestra responsabilidad inmediata es la santificacion personal, que contribuira a la comuntaria y la universal.

Igualmente pedimos la venida que su Reino, que es el poder en el que reina en las vidas de sus criaturas. De alguna manera es la explicacion y la concreccion de en que consiste santificar el Nombre del Padre, se trata de estar dispuesto a que reine en nuestras vidas. Y el Reino es de alguna manera mas cercano que su Nombre, porque es el poder del Espiritu que hace su obra de santificacion.

En la Voluntad del Padre esta claramente explicitado el poder de su Reinar sobre nuestras vidas, permitir que reine en cada uno es pedir que se haga su voluntad por amor al Padre, que fue el alimento de Jesus.

Y como alimento de Jesus que es hacer la voluntad de su Padre, ahora ya a nivel mas concreto, para nuestra comunidad, le pedimos al Pan de vida, le pedimos a Jesus en nuestras vidas, pues esa es la voluntad de Dios para cada uno. pues en Jesus se santifican nuestras vidas, la accion del Espiritu Santo es hacernos crecer hasta la estatura de Jesucristo en el amor.

En ese amor desciende la accion del Espiritu de la verdad a nuestra realidad, nuestro pecado, que le presentamos al Padre, pidiendonos que nos perdone lo que le debemos, santificar su Nombre, de la misma manera que ya hemos perdonado los que nos han ofendido, aunque es minima esa ofensa en comparacion con la que hemos hecho al Padre.

Y no solo en Espiritu perdona nuestro pecado sino que descienda hasta en momento de tentacion, dandonos fortaleza, sabiduria, discernimiento, amor al Padre de Jesus y nuestro, para no caer, para que no nos deje caer en lo que nos aparte de su amor.

Y finalmente desciende a la causa de todo nuestro estar lejos del nuestro Padre, del Padre que nos ha regaldo Jesus, la esclavitud del Maligno y de sus ambitos, el mundo y la carne. El Espiritu de Dios viene a darnos por el poder de la resurreccion de Jesus la libertad de lo que todavia nos ata a la muerte, La primera batalla nos la gano Jesus en nuestro bautismo y gradualmente nos va liberando y haciendonos hijos del Padre que en union con el Hijo Unico dan gloria desde ahora hasta la eternidad.