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Siete minutos
Solo te voy a robar 7 munutos
Cada minuto ora con cada petición de Padre nuestro
Santificado sea tu Nombre, Padre santo, Padre que me quieres santo porque me amas y quieres lo mejor para mi. Asi con cada petición. Hablandole con sinceridad, desde tu verdad pobre y pecadora y amada por el que sabe de ti, tu Padre santo. Unidos a Jesús, en el Espiritu que clama Abba, que nos hace participar de ser hijos en el Hijo Unico de Padre bueno.
Y me comentas que tal te ha ido. Bendiciones
martes, 26 de octubre de 2010
jueves, 21 de octubre de 2010
Contemplar a Jesucristo
Al orar con el Padre nuestro nos dirigimos al Padre de Jesús. Y sólo en la contemplación de Jesús, de la vida, el evangelio, la Palabra de vida, su acción resucitadora, su amor a Dios y a nosotros, su brindarse a estar con nosotros para siempre, su presencia, su estar de amigo que nos acompaña y carga el yugo junto a cada uno. Solo en la contemplación de Jesús muerto y resucitado, presente en su Iglesia de la que somos miembros y en la que quiere que nos unamos mas perfectamente a El para que nuestra vida sea la suya, para que participemos mas intensamente cada vez de su ser Hijo. Solo en Jesús sabemos algo de Padre, justo lo que Dios nos ha querido comunicar, su Palabra hecha carne. Un hombre amando mas que a su propia vida a Dios y a nosotros. Esa es la Palabra de Dios. Asi es Dios, amor a un nivel incomprensible. Amor que nos arrastra a amar. Eso quiere que seamos. Amantes de Dios y del prójimo.
Asi al acercarnos a Jesús conocemos al Padre bueno, que hace salir el sol sobre todos. Que nos envia el Espiritu porque el lo bueno que tiene para darnos. Lo unico y lo mejor. Participar de su vida. Y en el Padre nuestro le pedimos que ese espejo que es Cristo nos muestre nuestro pecado y la accion del Espiritu que nos va a cristificar, acercarnos a Jesus en santidad, hasta llegar a su estatura en fe, en la fidelidad que Dios nos ama siempre, y que nos quiere hacer vivir plenamente su promesa de hacer hijos de Dios que aman en el nivel que Jesús amó en la plenitud de su vida, en la cruz donde cumplió plenamente la voluntad de su Padre, que era su alimento, su vida.
En esta esperanza, esta fe y este amor, que recibimos de Jesus resucitado, contemplamos por el Espiritu al Padre al que pedimos ese misma acción del Espiritu que nos cristifica para glorificar al Padre y empezar desde ahora a vivir en el Cielo que nos tiene pensado para cada uno porque nos ama.
Asi al acercarnos a Jesús conocemos al Padre bueno, que hace salir el sol sobre todos. Que nos envia el Espiritu porque el lo bueno que tiene para darnos. Lo unico y lo mejor. Participar de su vida. Y en el Padre nuestro le pedimos que ese espejo que es Cristo nos muestre nuestro pecado y la accion del Espiritu que nos va a cristificar, acercarnos a Jesus en santidad, hasta llegar a su estatura en fe, en la fidelidad que Dios nos ama siempre, y que nos quiere hacer vivir plenamente su promesa de hacer hijos de Dios que aman en el nivel que Jesús amó en la plenitud de su vida, en la cruz donde cumplió plenamente la voluntad de su Padre, que era su alimento, su vida.
En esta esperanza, esta fe y este amor, que recibimos de Jesus resucitado, contemplamos por el Espiritu al Padre al que pedimos ese misma acción del Espiritu que nos cristifica para glorificar al Padre y empezar desde ahora a vivir en el Cielo que nos tiene pensado para cada uno porque nos ama.
domingo, 12 de septiembre de 2010
jueves, 12 de agosto de 2010
Practica del Padre nuestro como oracion personal y comunitaria
Cuenta de Carlos de Foucauld se pasó años en el desierto planificando lo que esperaba que fuera su comunidad cristiana para que los hermanos que se sientieran llamados a vivir esa espiritualidad preciosa que vivia de ser presencia de Cristo en medio de los bereberes, tuvieran ya descrita como organizar y vivir en comunidad su vida cristiana. Y que cuando murió no conoció ningún hermano. Aunque después cayó esos escritos en manos de cristianos que sientieron el impulso de vivir como Carlos y así salieron los hermanitos de Carlos de Foucauld
Pues mi caso es descendiendo a lo pequeño, como si estuvieramos hablando de un rascielos y ahora pasasemos a hablar de una cabaña insignificante, lo que quiero expresar al planificar lo que podriamos organizar con unos hermanos que participasemos de la espiritualidad de Padre nuestro y quisieramos vivir en común como hace el Espiritu con los cristianos.
Primeramente se anuncia el Kerigma. Siempre el anuncio del amor de Dios, base, cimiento, estructura y principio que rocia y cuaja todas las fases de crecimiento, desde las iniciales con consolaciones hasta las secas y oscuras. Las de interiorización de la propia realidad, para desde el pecado clamar misericordia al Dios que nos ama como somos y que nos quiere santos como su Hijo.
Luego la iniciación acompañada a la Palabra y la oración como respuesta a la iniciativa de la promesa de Dios de hacernos sus hijos.
Y ya, como a los dos años, empezando a soltarse en la vida contemplativa centrarse el grupo en compartir lo que se vive con la base común de la oración personal y comunitaria del Padre nuestro.
Eso lo pongo ante el Señor Jesús, que intercede ante el Padre por nosotros, para que el Espiritu Santo lo suscite para gloria de Dios.
Pues mi caso es descendiendo a lo pequeño, como si estuvieramos hablando de un rascielos y ahora pasasemos a hablar de una cabaña insignificante, lo que quiero expresar al planificar lo que podriamos organizar con unos hermanos que participasemos de la espiritualidad de Padre nuestro y quisieramos vivir en común como hace el Espiritu con los cristianos.
Primeramente se anuncia el Kerigma. Siempre el anuncio del amor de Dios, base, cimiento, estructura y principio que rocia y cuaja todas las fases de crecimiento, desde las iniciales con consolaciones hasta las secas y oscuras. Las de interiorización de la propia realidad, para desde el pecado clamar misericordia al Dios que nos ama como somos y que nos quiere santos como su Hijo.
Luego la iniciación acompañada a la Palabra y la oración como respuesta a la iniciativa de la promesa de Dios de hacernos sus hijos.
Y ya, como a los dos años, empezando a soltarse en la vida contemplativa centrarse el grupo en compartir lo que se vive con la base común de la oración personal y comunitaria del Padre nuestro.
Eso lo pongo ante el Señor Jesús, que intercede ante el Padre por nosotros, para que el Espiritu Santo lo suscite para gloria de Dios.
jueves, 18 de febrero de 2010
El tiempo de Dios
Disertación sobre el tiempo en el cristianismo
Desde que la Iglesia aparta de la realidad histórica a lo que concebimos en otro tiempo como hecho histórico, esto es, los puntos de tension que suponen establecer un lugar temporal (ya que el espacial lo descartabamos por pertenecer al campo de lo simbolico y literario, esto es, que el Paraiso de Adan era un entorno para mostrar la buena disposicion de Dios que le crea en un ambiente prospero que le posibilita ser lo que quiso Dios en su intencion creadora, imagen y semejanza de El mismo) no son desterrados, sino interpretados.
Esto supone una adaptacion que si bien mengua el realismo cientifico, no deja fuera de juego a la trama de la exposicion biblica. Pero esta mezcla de ver en la exposicion de acontecimientos simbolicos, otros que inciden en la realidad temporal que usa la exposicion trasladandolos a la realidad fuerzan y delimitan la vision espacio temporal que pudieramos ampliar de acuerdo a la avance constante y casi imprevisible hacia donde camina los conceptos de la Cosmovision.
Tomamos el mito de la Creacion, que es el tipico mito que necesita explicar que algo paso al principio y que por eso estamos ahora asi. Y descartamos la literalidad de Adan, de la serpiente, intentando quedarnos con comer del fruto del arbol del bien y el mal, haciendonos dioses en contra de permitir que obedeciendo a Dios podamos ser imagen de Dios, divinizarnos en el amor a Dios en lugar de ser contra Dios, usurpando su ser Dios y poniendonos en su lugar. Pero al final tomamos en serio la temporalidad, y decimos que al principio debio haber un momento que no habia pecado, y luego empieza a haberlo y la creacion queda desfigurada por la muerte que conlleva ese pecado y que este se trasmite como un pecado original que limita nuestra capacidad original de ser felices, etc. Y lo que hemos hecho es darle valor de temporalidad real a lo que en solo parte de la expresion de ese relato, porque asi como habiamos descartado la realidad de ese Paraiso en el espacio, no asi hemos hecho otro tanto con el tiempo.
Si cuando Galileo les dejaba descuadrados y algo debilitados en su vision antropocentrica y geocentrica su coherencia con los tres tiempos, Creacion, Encarnacion y Parusía, con la ampliacion de muchos soles con muchos planetas, con muchas civilizaciones e historias de salvacion, donde simultaneamente pero tambien exclusivamente para ellos Dios suscitaba un Jesucristo que les hace llegar la Palabra de amor de Dios, de acuerdo a un tiempo de Dios que no cohincide con la limitacion de nuestro tiempo-corporalidad, que si necesita evidentemente de estos tres tiempos, nacimiento, madurez y muerte. Pensemos en Giordano Bruno que intuyo mas o menos esa temporalidad relativa al hombre que no contradice a la de Dios. Asi la unica Creacion, Encarnacion y Parusía deben referirse a nuestra temporalidad y conforman nuestro proceso de madurez humana y cristiana.
En este sentido nuestro tiempo seria un tiempo entre todos los que Dios puede concebir y la creacion-encarnacion-parusia mas que atender a una concepcion totalizadora del tiempo seria en cuanto a proceso humano, individual primeramente, pues la persona concreta es la que nace, vive y muere, y luego social en cuanto que la historia implica a todos los individuos unificando y entrelazando sus historias hasta hacer una historia comun de la humanidad, de esta humanidad de este tiempo y espacio. Sin limitar otro tiempo espacio, otra manifestacion de Verbo Unico, sea en otro planeta u otro tiempo. Para Dios es la unica expresion de su Ser, es la Trinidad que en su dinamismo invita a la vida, se manifesta plenamente y le transforma para compartir su vida interna, en una dinamica que no se acaba, sino que nos involucra en la vida divina, para lo que fuimos pensados, siempre en el respeto y dignificacion de la libertad de los hijos de Dios.
Por eso la vision temporalmente valida que referencia la vida de la Iglesia en la tension entre el ya pero todavia no, entre el tiempo de la Encarnacion y la Parusía, es cierta en tanto que es la nuestra y su sentido absoluto no es el de limitar a Dios a esta humanidad, a esta historia enmarcada en nuestro tiempo espacio, como si Dios no fuera fecundo para ampliar su capacidad de crear hasta la plenitud hasta limites inconcebibles, limitando asi al mismo Dios para que quepa en nuestra comprension de la realidad. O como decia (aunque a mi me sonaba a chiste) algun fundamentalista biblico, si existiera otra realidad humana (entiendase, vida inteligente o otros planetas de inconceblimente extenso Universo) lo diria al Biblia.
Mas bien es ampliar hasta el campo de Dios, en lugar de limitar a Dios a nuestro campo de percepcion de la realidad. La alabanza, la contemplacion del que nos desborda, del que no sabemos como sera, sino que es El el que nos va a dar su propia vida porque seremos como el cuando le contemplemos segun expresa la carta de Juan.
Es cierto que los siglos que nos preceden, empezando por el mismo Pablo que creyó tan próxima la vuelta de Jesús, han mostrado con certezas, cuando no dogmas inamovibles, cargados de limitaciones al pensamiento y la percepcion cientifica y mistica, lo que se concebia desde un marco de realidad limitado. Pablo cree asi que en el fin inminente, de mundo, limitado a lo que hoy sabemos que es un granito en una insignificante estrella de una galaxia de tal vez algun Universo o manifestacion dimensional de la materia. Aun cuando el mismo Jesus no puede comunicar cuando sera el tiempo, solo invita a mantener la actitud vigilante, en tension, porque no sabemos el dia y la hora y nos puede pillar desprevenidos.
Por lo tanto concluiriamos que lo que prevalecen son las actitudes, la calidad del ser humano.
Asi diriamos con Jesus que todavia no podemos con toda la verdad pero que el Espiritu Santo nos llevara a la verdad completa. Es que ese Dios infinito con ese Universo infinito da prioridad al ser humano que participa de lo realmente improtante, el amor, el amar y asi ser semejante a Dios, participando de lo importante y esencial de Dios. Es la prioridad del ser sobre la manifestacion temporal y espacial en la que se es.
La insercion en la historia tendria mas que ver con la comunicacion de su Ser, la Palabra de Dios al hombre para invitarle como una promesa de plenitud y no tanto los detalles en que ese marco de realidad se dan. Circunstancias culturales, limitadas por las mismas leyes fisicas, antropologicas, culturales, serian el marco del cuadro, pero lo que prioriza, prevalece, lo realmente escatologico en el sentido de quedar en el tiempo de Dios es la invitacion a la vida de Dios, del amor a Dios y al projimo como Jesus expone con su vida en la plenitud de amor en la cruz. Y esa expresion seria la que nos regala, por pura gracia a toda la humanidad, a todas las humanidades, sea que nos podamos o no comunicar entre nosotros.
Tambien el cielo es esa vida en Dios que sigue creciendo ahora ya en el nivel del amor de Cristo, unidos, incorporados al Cristo Total, del que ya somos parte en crecimiento en esta tierra, que es la esencia, la razon de ser, la plenitud de la concepcion de nuestra Iglesia de Cristo. En el Cielo viviriamos en la Voluntad de Dios, en la vida de Dios lo que nos tocaria habiendo superado esta fase de crecimiento, no seria como el Paraiso musulman ni tampoco esa estatica vision eterna de Dios, sino un crecer en clave de amor hacia nuestro Padre unidos ahora en el Hijo Unico. Sin perder la individualidad para en perfecta unidad y comunion.
Si mañana, como es previsible, se demuestra o se da una comunicacion con otras humanidades extraplanetarias entenderiamos y nos alegrariamos infinitamente que el poder de Dios se manifieste en todas sus criaturas, compartiendoles lo mejor que tenemos, a Jesús en que esta resucitado y nos anima a la santificacion, en lugar de intentar evangelizarles para que se bautizasen desde nuestra manera de entender la concepcion de Dios nuestra, como hicieron con los mayas y los incas, y ahora tratando con personas muy superiores moralmente, como paso con los incas. Ese Padre que se cuida de pajaros y lirios, pendiente de tu numero de pelos y que hasta el moviento de un brizna de hierba esta en su voluntad, no puede dejar inutilizados los trillones que conocemos de estrellas con sus planetas, solo porque antes no sabiamos que era asi y ahora que empezamos a enterarnos que esto es mas grande y mas inconcebible de lo que creiamos ya no nos cuadra con nuestra revelacion terrestre e Israelita, tan importante porque para Dios lo que prevalece es la conciencia, la persona que ama, que peca y se levanta acogiendo su misericordia.
Es el cristianismo es en este sentido la prioridad del ser que ama sobre la realidad que tiene energias, luz, gravedad, atomos y universos y lo que nisiquiera nos imaginamos desde nuestra incipiente cosmovision. Y la atención de Dios es para esta vida humana que ama y se resiste a amar para la que envia Dios su Palabra como hombre que ama y nos invita a amar y que en su presencia nos cristifica para crecer hasta su estatura de amor y precisamente para que se de esta maravilla de hombre es para que lo que Dios manifiesta todo lo demas.
Volvemos a nuestra Iglesia Catolica, tan limitativa en su Liturgia, en sus apreciaciones morales que a veces ser absolutizan en base a una regla de la Tradicion, de la escritura o del mismo Magisterio en lugar de absolutizarla en base al criterio de amor sincero, en sus concepciones ministeriales, en la forma misma de gobernarse y sin hacer esa energica critica que parece de un partido de izquierda cuando condena a la burgesia, como suele hacer la teologia de la Liberacion, vemos que largo es el camino que nos queda y la posibilidad de si llegaremos y aun mas, cuando acontezca el descubrimiento cientifico que echaria todavia mas por tierra estas seguridades que cuadraban tan comodamente cuando habia creacion que era la tierra con estrellas, Sol y Luna, y quedemos todavia mas si cabe fuera de la era cientifica y moderna, y lo que es peor, sin capacidad de ofrecer una espiritualidad practica, atractiva, eficiente en cuanto que da resultados, que finalmente depende del resucitado mismo que acompaña y anima esta Iglesia de Jesus, el Espiritu Santo.
Porque ante esta situacion sismica, donde se remueven las seguridades que dan coherencia a nuestra Iglesia y sus concepciones, podemos desanimarnos, sobretodo en lo que importa, nuestra vida de amor a Dios y al hermano, o afrontarlo como reto que nos impulsa a dejar a Dios lo que no podemos, sin dejar por ello de intertar avanzar en esa ampliacion de la conciencia, que no afecta sino al contrario, promueve quedarnos con lo importante dejando de lado lo que en este momento vemos como accidental, comprensible que en otro tiempo fuera hasta positivo su prioridad, pero que ahora, con cuidado de no herir a quien aun lo necesita, podemos como naranja que desechamos la castara, abandonarlos para quedarnos con la pulpa que nos alimenta. Nada de reducir a una actitud politica o socialmente comprometida, perdiendo la preciosa intimidad de la mistica cristiana. Nada de importar elementos externos del hinduismo, budismo, etc por que si, que no se compaginan con nuestra tradicion espiritual, hasta la negacion de nuestra esencia cristiana, si bien los que inician esta aventura pueden, tomandoselo en serio, vivenciar lo valido de las otras tradiciones a condicion que vivan en intensidad la nuestra y finalmente puedan testimoniar que ambas participan del Unico Espiritu que nos transforma segun la Voluntad de Dios. Normalmente las mezclas caprichosas no funcionan y por esta razon y no porque sean satanicas o erroneas las personas que viven en el oceano caotica de la Nueva Era no sacan nada en claro, a menos que se decanten con un camino concreto, budista, hindu o algo asi. Los cristianos tenemos ya bastante espiritualidad con nuestra tradicion, franciscana, dominicana, carmelitana, ignaciana, etc y hay metodos y sistemas de orar, de profundizar en la Palabra como la Leccio, el escrutar la Palabra del Camino Neocatecumenal, la oracion carismatica, la vivencia profunda del Padre Nuestro, la oracion de Jesus, y tantas riquezas que son propiamente nuestra riqueza que nos han regalado los hermanos que nos han precedido y que ahora participan con Jesus de la santidad en el Cielo.
Desde que la Iglesia aparta de la realidad histórica a lo que concebimos en otro tiempo como hecho histórico, esto es, los puntos de tension que suponen establecer un lugar temporal (ya que el espacial lo descartabamos por pertenecer al campo de lo simbolico y literario, esto es, que el Paraiso de Adan era un entorno para mostrar la buena disposicion de Dios que le crea en un ambiente prospero que le posibilita ser lo que quiso Dios en su intencion creadora, imagen y semejanza de El mismo) no son desterrados, sino interpretados.
Esto supone una adaptacion que si bien mengua el realismo cientifico, no deja fuera de juego a la trama de la exposicion biblica. Pero esta mezcla de ver en la exposicion de acontecimientos simbolicos, otros que inciden en la realidad temporal que usa la exposicion trasladandolos a la realidad fuerzan y delimitan la vision espacio temporal que pudieramos ampliar de acuerdo a la avance constante y casi imprevisible hacia donde camina los conceptos de la Cosmovision.
Tomamos el mito de la Creacion, que es el tipico mito que necesita explicar que algo paso al principio y que por eso estamos ahora asi. Y descartamos la literalidad de Adan, de la serpiente, intentando quedarnos con comer del fruto del arbol del bien y el mal, haciendonos dioses en contra de permitir que obedeciendo a Dios podamos ser imagen de Dios, divinizarnos en el amor a Dios en lugar de ser contra Dios, usurpando su ser Dios y poniendonos en su lugar. Pero al final tomamos en serio la temporalidad, y decimos que al principio debio haber un momento que no habia pecado, y luego empieza a haberlo y la creacion queda desfigurada por la muerte que conlleva ese pecado y que este se trasmite como un pecado original que limita nuestra capacidad original de ser felices, etc. Y lo que hemos hecho es darle valor de temporalidad real a lo que en solo parte de la expresion de ese relato, porque asi como habiamos descartado la realidad de ese Paraiso en el espacio, no asi hemos hecho otro tanto con el tiempo.
Si cuando Galileo les dejaba descuadrados y algo debilitados en su vision antropocentrica y geocentrica su coherencia con los tres tiempos, Creacion, Encarnacion y Parusía, con la ampliacion de muchos soles con muchos planetas, con muchas civilizaciones e historias de salvacion, donde simultaneamente pero tambien exclusivamente para ellos Dios suscitaba un Jesucristo que les hace llegar la Palabra de amor de Dios, de acuerdo a un tiempo de Dios que no cohincide con la limitacion de nuestro tiempo-corporalidad, que si necesita evidentemente de estos tres tiempos, nacimiento, madurez y muerte. Pensemos en Giordano Bruno que intuyo mas o menos esa temporalidad relativa al hombre que no contradice a la de Dios. Asi la unica Creacion, Encarnacion y Parusía deben referirse a nuestra temporalidad y conforman nuestro proceso de madurez humana y cristiana.
En este sentido nuestro tiempo seria un tiempo entre todos los que Dios puede concebir y la creacion-encarnacion-parusia mas que atender a una concepcion totalizadora del tiempo seria en cuanto a proceso humano, individual primeramente, pues la persona concreta es la que nace, vive y muere, y luego social en cuanto que la historia implica a todos los individuos unificando y entrelazando sus historias hasta hacer una historia comun de la humanidad, de esta humanidad de este tiempo y espacio. Sin limitar otro tiempo espacio, otra manifestacion de Verbo Unico, sea en otro planeta u otro tiempo. Para Dios es la unica expresion de su Ser, es la Trinidad que en su dinamismo invita a la vida, se manifesta plenamente y le transforma para compartir su vida interna, en una dinamica que no se acaba, sino que nos involucra en la vida divina, para lo que fuimos pensados, siempre en el respeto y dignificacion de la libertad de los hijos de Dios.
Por eso la vision temporalmente valida que referencia la vida de la Iglesia en la tension entre el ya pero todavia no, entre el tiempo de la Encarnacion y la Parusía, es cierta en tanto que es la nuestra y su sentido absoluto no es el de limitar a Dios a esta humanidad, a esta historia enmarcada en nuestro tiempo espacio, como si Dios no fuera fecundo para ampliar su capacidad de crear hasta la plenitud hasta limites inconcebibles, limitando asi al mismo Dios para que quepa en nuestra comprension de la realidad. O como decia (aunque a mi me sonaba a chiste) algun fundamentalista biblico, si existiera otra realidad humana (entiendase, vida inteligente o otros planetas de inconceblimente extenso Universo) lo diria al Biblia.
Mas bien es ampliar hasta el campo de Dios, en lugar de limitar a Dios a nuestro campo de percepcion de la realidad. La alabanza, la contemplacion del que nos desborda, del que no sabemos como sera, sino que es El el que nos va a dar su propia vida porque seremos como el cuando le contemplemos segun expresa la carta de Juan.
Es cierto que los siglos que nos preceden, empezando por el mismo Pablo que creyó tan próxima la vuelta de Jesús, han mostrado con certezas, cuando no dogmas inamovibles, cargados de limitaciones al pensamiento y la percepcion cientifica y mistica, lo que se concebia desde un marco de realidad limitado. Pablo cree asi que en el fin inminente, de mundo, limitado a lo que hoy sabemos que es un granito en una insignificante estrella de una galaxia de tal vez algun Universo o manifestacion dimensional de la materia. Aun cuando el mismo Jesus no puede comunicar cuando sera el tiempo, solo invita a mantener la actitud vigilante, en tension, porque no sabemos el dia y la hora y nos puede pillar desprevenidos.
Por lo tanto concluiriamos que lo que prevalecen son las actitudes, la calidad del ser humano.
Asi diriamos con Jesus que todavia no podemos con toda la verdad pero que el Espiritu Santo nos llevara a la verdad completa. Es que ese Dios infinito con ese Universo infinito da prioridad al ser humano que participa de lo realmente improtante, el amor, el amar y asi ser semejante a Dios, participando de lo importante y esencial de Dios. Es la prioridad del ser sobre la manifestacion temporal y espacial en la que se es.
La insercion en la historia tendria mas que ver con la comunicacion de su Ser, la Palabra de Dios al hombre para invitarle como una promesa de plenitud y no tanto los detalles en que ese marco de realidad se dan. Circunstancias culturales, limitadas por las mismas leyes fisicas, antropologicas, culturales, serian el marco del cuadro, pero lo que prioriza, prevalece, lo realmente escatologico en el sentido de quedar en el tiempo de Dios es la invitacion a la vida de Dios, del amor a Dios y al projimo como Jesus expone con su vida en la plenitud de amor en la cruz. Y esa expresion seria la que nos regala, por pura gracia a toda la humanidad, a todas las humanidades, sea que nos podamos o no comunicar entre nosotros.
Tambien el cielo es esa vida en Dios que sigue creciendo ahora ya en el nivel del amor de Cristo, unidos, incorporados al Cristo Total, del que ya somos parte en crecimiento en esta tierra, que es la esencia, la razon de ser, la plenitud de la concepcion de nuestra Iglesia de Cristo. En el Cielo viviriamos en la Voluntad de Dios, en la vida de Dios lo que nos tocaria habiendo superado esta fase de crecimiento, no seria como el Paraiso musulman ni tampoco esa estatica vision eterna de Dios, sino un crecer en clave de amor hacia nuestro Padre unidos ahora en el Hijo Unico. Sin perder la individualidad para en perfecta unidad y comunion.
Si mañana, como es previsible, se demuestra o se da una comunicacion con otras humanidades extraplanetarias entenderiamos y nos alegrariamos infinitamente que el poder de Dios se manifieste en todas sus criaturas, compartiendoles lo mejor que tenemos, a Jesús en que esta resucitado y nos anima a la santificacion, en lugar de intentar evangelizarles para que se bautizasen desde nuestra manera de entender la concepcion de Dios nuestra, como hicieron con los mayas y los incas, y ahora tratando con personas muy superiores moralmente, como paso con los incas. Ese Padre que se cuida de pajaros y lirios, pendiente de tu numero de pelos y que hasta el moviento de un brizna de hierba esta en su voluntad, no puede dejar inutilizados los trillones que conocemos de estrellas con sus planetas, solo porque antes no sabiamos que era asi y ahora que empezamos a enterarnos que esto es mas grande y mas inconcebible de lo que creiamos ya no nos cuadra con nuestra revelacion terrestre e Israelita, tan importante porque para Dios lo que prevalece es la conciencia, la persona que ama, que peca y se levanta acogiendo su misericordia.
Es el cristianismo es en este sentido la prioridad del ser que ama sobre la realidad que tiene energias, luz, gravedad, atomos y universos y lo que nisiquiera nos imaginamos desde nuestra incipiente cosmovision. Y la atención de Dios es para esta vida humana que ama y se resiste a amar para la que envia Dios su Palabra como hombre que ama y nos invita a amar y que en su presencia nos cristifica para crecer hasta su estatura de amor y precisamente para que se de esta maravilla de hombre es para que lo que Dios manifiesta todo lo demas.
Volvemos a nuestra Iglesia Catolica, tan limitativa en su Liturgia, en sus apreciaciones morales que a veces ser absolutizan en base a una regla de la Tradicion, de la escritura o del mismo Magisterio en lugar de absolutizarla en base al criterio de amor sincero, en sus concepciones ministeriales, en la forma misma de gobernarse y sin hacer esa energica critica que parece de un partido de izquierda cuando condena a la burgesia, como suele hacer la teologia de la Liberacion, vemos que largo es el camino que nos queda y la posibilidad de si llegaremos y aun mas, cuando acontezca el descubrimiento cientifico que echaria todavia mas por tierra estas seguridades que cuadraban tan comodamente cuando habia creacion que era la tierra con estrellas, Sol y Luna, y quedemos todavia mas si cabe fuera de la era cientifica y moderna, y lo que es peor, sin capacidad de ofrecer una espiritualidad practica, atractiva, eficiente en cuanto que da resultados, que finalmente depende del resucitado mismo que acompaña y anima esta Iglesia de Jesus, el Espiritu Santo.
Porque ante esta situacion sismica, donde se remueven las seguridades que dan coherencia a nuestra Iglesia y sus concepciones, podemos desanimarnos, sobretodo en lo que importa, nuestra vida de amor a Dios y al hermano, o afrontarlo como reto que nos impulsa a dejar a Dios lo que no podemos, sin dejar por ello de intertar avanzar en esa ampliacion de la conciencia, que no afecta sino al contrario, promueve quedarnos con lo importante dejando de lado lo que en este momento vemos como accidental, comprensible que en otro tiempo fuera hasta positivo su prioridad, pero que ahora, con cuidado de no herir a quien aun lo necesita, podemos como naranja que desechamos la castara, abandonarlos para quedarnos con la pulpa que nos alimenta. Nada de reducir a una actitud politica o socialmente comprometida, perdiendo la preciosa intimidad de la mistica cristiana. Nada de importar elementos externos del hinduismo, budismo, etc por que si, que no se compaginan con nuestra tradicion espiritual, hasta la negacion de nuestra esencia cristiana, si bien los que inician esta aventura pueden, tomandoselo en serio, vivenciar lo valido de las otras tradiciones a condicion que vivan en intensidad la nuestra y finalmente puedan testimoniar que ambas participan del Unico Espiritu que nos transforma segun la Voluntad de Dios. Normalmente las mezclas caprichosas no funcionan y por esta razon y no porque sean satanicas o erroneas las personas que viven en el oceano caotica de la Nueva Era no sacan nada en claro, a menos que se decanten con un camino concreto, budista, hindu o algo asi. Los cristianos tenemos ya bastante espiritualidad con nuestra tradicion, franciscana, dominicana, carmelitana, ignaciana, etc y hay metodos y sistemas de orar, de profundizar en la Palabra como la Leccio, el escrutar la Palabra del Camino Neocatecumenal, la oracion carismatica, la vivencia profunda del Padre Nuestro, la oracion de Jesus, y tantas riquezas que son propiamente nuestra riqueza que nos han regalado los hermanos que nos han precedido y que ahora participan con Jesus de la santidad en el Cielo.
viernes, 27 de marzo de 2009
Sobre la contemplacion
La oración del cristiano nunca es facil. Primero no sabemos orar, intentamos orar o hacer que oramos, sintiendo o no sintiendo a dejando de sentir, pero nada tiene que ver que la oración cristiana.
El cristiano es el que mirando a Jesús por el Espiritu que te da testimonio de el, llega al Padre. La comunión con Jesús por medio del Espiritu te hace contemplar al Padre de Jesús, ese mismo Espiritu es el que te da la vida de Jesús haciendote clamar Abba.
Pero nunca las experiencias en la vida de oración suponen ningun añadido, aun cuando sean ciertas, como dice Javier Garrido, franciscano, algo asi como cuatro o cinco de cada cien son autenticas mociones de Dios, el resto son cualquier otra cosa a nivel emocional, sicologico, etc. Aun las verdaderas no tienen valor por ser experiencias misticas sino en cuanto te hace avanzar en la comunión con Jesús, y es muy fácil que, a menos que haya una verdadera humildad en la obediencia a la Palabra, viviendolo desde la gracia que acoje en la completa humildad, valorando solo el amén a la obra de Dios en ti, es muy fácil que el mistico se apropie de esa experiencia y termine estorbandole en el proceso de cristificación, no le santifique sino le deje estancado.
Por eso el Padre nuestro, con la simpleza puede ser la oración mas elevada pero mas simple, más crucificante, porque no te da grandes consolaciones, más bien es arida y costosa, que te humilla como muriendo en la obediencia al hacer el acto de fe , igual que al creer que en un trozo de pan esta el Cuerpo del Señor. Pero ese acto de obediencia conlleva mas valor y mas santificacion que todo el que pudiera facilitarnos el mejor milagro, consolación o manifestación mistica que acompañe la oración.
El cristiano es el que mirando a Jesús por el Espiritu que te da testimonio de el, llega al Padre. La comunión con Jesús por medio del Espiritu te hace contemplar al Padre de Jesús, ese mismo Espiritu es el que te da la vida de Jesús haciendote clamar Abba.
Pero nunca las experiencias en la vida de oración suponen ningun añadido, aun cuando sean ciertas, como dice Javier Garrido, franciscano, algo asi como cuatro o cinco de cada cien son autenticas mociones de Dios, el resto son cualquier otra cosa a nivel emocional, sicologico, etc. Aun las verdaderas no tienen valor por ser experiencias misticas sino en cuanto te hace avanzar en la comunión con Jesús, y es muy fácil que, a menos que haya una verdadera humildad en la obediencia a la Palabra, viviendolo desde la gracia que acoje en la completa humildad, valorando solo el amén a la obra de Dios en ti, es muy fácil que el mistico se apropie de esa experiencia y termine estorbandole en el proceso de cristificación, no le santifique sino le deje estancado.
Por eso el Padre nuestro, con la simpleza puede ser la oración mas elevada pero mas simple, más crucificante, porque no te da grandes consolaciones, más bien es arida y costosa, que te humilla como muriendo en la obediencia al hacer el acto de fe , igual que al creer que en un trozo de pan esta el Cuerpo del Señor. Pero ese acto de obediencia conlleva mas valor y mas santificacion que todo el que pudiera facilitarnos el mejor milagro, consolación o manifestación mistica que acompañe la oración.
jueves, 19 de febrero de 2009
Grupo de oracion desde el Padre nuestro
La oracion comunitaria por excelencia es la oracion que Jesus nos enseño. De hecho la version mas simple es una oracion individual, con cinco peticiones y la que usamos es una version liturgica que la comunidad cristiana primitiva adapto para su uso como oracion comunitaria.
Asi orando el Padre nuestro en comunidad o solos siempre estamos conscientes de orar con los hermanos puestos de acuerdo, sabiendo que Jesus siempre nos va a conceder lo que le pedimos, el Espiritu Santo.
No solo en este tiempo sino en otros la Iglesia se renovo intensificando, purificacando, haciendo oracion individual y comunitaria abierta al Espiritu Santo, que suscita y lleva a cabo el querer y el obrar, el deseo y la accion de la santificacion en el creyente. Asi cuenta Santa Teresa de Jesús con desparpajo como se reunen con las monjas a orar y eso parece un gallinero, asi que cada una deberia orar individualmente en voz alta y a la vez, hoy diriamos que seria como un grupo de oracion carismatico. Asi a veces la lengua se les precipitaba hablando locuelas que ademas juzgaba que serian de mucho beneficio en el adelanto espiritual, y tambien,indentificariamos ese fenomeno con orar en lenguas.
Asi hay grupos dentro de la Iglesia en la linea de la espiritualidad pentecostal, o la oracion de Taize u otras, que son los cristianos que se sienten llamados a orar en comunidad, para poner en comun su oracion personal, sin la cual no tiene valor esta oracion comunitaria.
En realidad las comunidades viven con tres pilares, Oración, Palabra y compartir, y los tres estar interrelacionados, de manera que si hay uno de ellos deficiente se resienten la autenticidad y efectividad de los demas.
La manera de orar siempre es preferible que sea segun el Espiritu suscite. No es que tenga menos valor la oracion con palabras repetitivas, el mismo Señor orando en el huerto repetia las mismas palabras. La accion de gracias y la bendicion y glorificacion de Dios siempre son el pan con que se acompañan las demas peticiones y tipos de oracion.
La oracion comunitaria puede venir de arriba a abajo o al reves. Yo he orado en una ocasion con unos monjes que comenzaban glorificando a Dios, mientras los hemanos de mi comunidad pediamos perdon por nuestros pecados, finalmente los monjes expusieron ante el Señor sus pecados y nosotros dabamos gloria a Dios. Asi aprendi que se puede comenzar desde tu realidad mas pobre para llegar a contemplar la grandeza y bondad de Dios y desde esa contemplacion descender a tu mas humilde realidad. En una estariamos orando como la oración de Jesus y en la otra como el Padre Nuestro.
El esquema que mas he usado en la Renovacion es el Padre nuestro, se comienza santificando y glorificando a Dios, pidiendole el Espiritu Santo, que corresponderia por el Reino, su voluntad y el Pan, tambien con una Palabra que nos da en la asamblea, exponiendole nuestro pecado, tentacion y esclavitud del Maligno. Todo eso se puede hacer marcando tiempos o dejandolo al ritmo que nos lleve el Espiritu, lo importante es poner el corazon y orar en Espiritu y verdad.
Asi orando el Padre nuestro en comunidad o solos siempre estamos conscientes de orar con los hermanos puestos de acuerdo, sabiendo que Jesus siempre nos va a conceder lo que le pedimos, el Espiritu Santo.
No solo en este tiempo sino en otros la Iglesia se renovo intensificando, purificacando, haciendo oracion individual y comunitaria abierta al Espiritu Santo, que suscita y lleva a cabo el querer y el obrar, el deseo y la accion de la santificacion en el creyente. Asi cuenta Santa Teresa de Jesús con desparpajo como se reunen con las monjas a orar y eso parece un gallinero, asi que cada una deberia orar individualmente en voz alta y a la vez, hoy diriamos que seria como un grupo de oracion carismatico. Asi a veces la lengua se les precipitaba hablando locuelas que ademas juzgaba que serian de mucho beneficio en el adelanto espiritual, y tambien,indentificariamos ese fenomeno con orar en lenguas.
Asi hay grupos dentro de la Iglesia en la linea de la espiritualidad pentecostal, o la oracion de Taize u otras, que son los cristianos que se sienten llamados a orar en comunidad, para poner en comun su oracion personal, sin la cual no tiene valor esta oracion comunitaria.
En realidad las comunidades viven con tres pilares, Oración, Palabra y compartir, y los tres estar interrelacionados, de manera que si hay uno de ellos deficiente se resienten la autenticidad y efectividad de los demas.
La manera de orar siempre es preferible que sea segun el Espiritu suscite. No es que tenga menos valor la oracion con palabras repetitivas, el mismo Señor orando en el huerto repetia las mismas palabras. La accion de gracias y la bendicion y glorificacion de Dios siempre son el pan con que se acompañan las demas peticiones y tipos de oracion.
La oracion comunitaria puede venir de arriba a abajo o al reves. Yo he orado en una ocasion con unos monjes que comenzaban glorificando a Dios, mientras los hemanos de mi comunidad pediamos perdon por nuestros pecados, finalmente los monjes expusieron ante el Señor sus pecados y nosotros dabamos gloria a Dios. Asi aprendi que se puede comenzar desde tu realidad mas pobre para llegar a contemplar la grandeza y bondad de Dios y desde esa contemplacion descender a tu mas humilde realidad. En una estariamos orando como la oración de Jesus y en la otra como el Padre Nuestro.
El esquema que mas he usado en la Renovacion es el Padre nuestro, se comienza santificando y glorificando a Dios, pidiendole el Espiritu Santo, que corresponderia por el Reino, su voluntad y el Pan, tambien con una Palabra que nos da en la asamblea, exponiendole nuestro pecado, tentacion y esclavitud del Maligno. Todo eso se puede hacer marcando tiempos o dejandolo al ritmo que nos lleve el Espiritu, lo importante es poner el corazon y orar en Espiritu y verdad.
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